А вы креститесь в общественных местах?

[more]

[Petr]

Тех, кому неприятно видеть человека, осеняющего себя крестным знамением, не понимаю и не поддерживаю.
Агрессию по отношению к тем, кто не вписывается в шаблон, созданный богоборцами, считаю признаком принадлежности к последним.

При всем этом напоминаю, что святитель Игнатий Брянчанинов не рекомендовал креститься на виду у всех.

[Элпис]

[Элпис]

[more]

[Барон]

Иногда крещусь, иногда - нет. О тонкой душевной организации окружающих не задумываюсь.
_________________
Не следует говорить о том, о чем нечего сказать. (с) Людвиг Витгенштейн
Har du slutat dricka konjak på förmiddagarna, ja eller nej! (c) Karlsson på taket

[Alyonca]

[Petr]

[Сельский батюшка]

В мае 1992, когда я уже готовился стать священником, но на тот момент был прихожанином менее года, мне довелось проехать в междугороднем автобусе с одним старичком. Всю свою жизнь он был при храме, пономарил и в том же, 92 был пострижен в монашество. В автобусе мы ехали "по-гражданке". Т.е. я-то по-другому, на тот момент и не мог быть одет, а отец Алексий, переживший ссылку в 30-40 и прессинг в хрущевские годы пока еще монашеские одежды носил только дома и в храме. Но речь сейчас не о том: когда мы с ним вышли из автобуса на автовокзале Горно-Алтайска, то он как-то спокойно и естественно перекрестился со словам: "Слава Тебе, Господи! доехали!"
И ему было абсолютно параллельно то, кто как на него посмотрит - а люди, снующие по привокзальной площадке даже не посмотрели в его сторону.
А я - не смог, почему-то, на тот момент руку поднять...
Зато сейчас, иногда, моя рука, например, при виде храма, без всякого усилия и смущения поднимается для Крестного знамения.
_________________
"Какое счастье знать, что воскресенье не день недели следом за субботой"(с)

[more]

[Anja]

Я вот не крещусь. Крещусь, когда вхожу в храм, перед храмом.
Но я и не знала, что надо на церкви креститься!! А вот совсем не давно в моем окружении люди стали креститься. Например, моя мама стала креститься.

Но мне кажется это каким-то странным и надуманным (ЭТО БОЛЬШОЕ ИМХО!), в России, в городе, много церквей, ехать на машине и за рулем постоянно креститься - что-то в этом не так....

Вот если я жила бы в пустыне где-то, раз в месяц я б видела православный храм - то, наверное бы крестилась на него.

Но насчет исповедования я как-то для себя решила, что если встречу в Швейцарии вне церковного контекста знакомого батюшку (грубо говоря, встречу на Банхофштрассе), то обязательно подойду под благословление. Вот независимо от того, какое это произведет на кого впечатление. Один раз уже так было ))
У меня было полное ощущение, что на меня смотрела вся улица, включая все скрытые видеокамеры :))
_________________
Оставайтесь на "Чайке".
Читайте общий раздел.
Играйте в хоккей.

[Ольга:-)]

[ДельфинКит]

[ДельфинКит]

[Стрелка]

[Стрелка]

а тема напоминает эпизод из ширли-мырли, когда братья-близнецы русский, еврей и цыган признаются, что по отношению к неграм "если честно, есть какое-то чувство" :-))))
серьёзно, люди, которые отстаивают своё право вести себя как им угодно и раздражаются от чужих советов, декларируют своё неприятие чужих жестов на публике, даже не направленных в их сторону. Ну конец света :-)
_________________
Если нет Бога, нет смысла оставаться человеком.

[Petr]

[Сельский батюшка]

[Ольга:-)]

Благодарю, отче!
Сегодня для утверждения встретила замечательный рассказ на данную тему. Приведу его здесь:

... Однажды пришел к нему крестьянин и, рассказав про свою крайнюю нищету, просил у него в долг номисму [1] золотом.

– Где ж я тебе возьму столько денег? У меня отроду не было в руках золота.

Крестьянин продолжал красноречиво говорить о своей нужде, о голодных детях, о неми­лосердных сборщиках податей, о неурожае...

Старец сжалился над ним и занял денег в обители. Получив помощь, крестьянин низко поклонился старцу и принялся уверять его, что не пройдет и месяца, как он оплатит долг. Однако прошло два года, и крестьянин не являлся. Блаженный авва Иоанн – так звали старца – между тем узнал, что крестьянин ведет беспечную жизнь и нерадит о своей семье, отчего и живет в бедности. Долго думал старец, как бы помочь горю.

Призвав своего должника, он сказал ему:

– Возврати же мне долг, брат!

– Видит Бог, нечем мне заплатить тебе!

– А я вот помогу тебе уплатить. Теперь еще не скоро наступят полевые работы...

– Что ни прикажешь – я все исполню.

Крестьянин полагал, что старец назначит ему какую-нибудь работу.

– Когда только ты будешь свободен дома, приходи сюда и клади по тридцати поклонов. Я буду давать тебе по керату [2] за всякий приход.

И стал крестьянин очень часто приходить в монастырь и вместе со старцем класть земные поклоны.

– Зачем ты это делаешь? – спрашивали старца. – Полезны ли для крестьянина одни земные поклоны? Ты бы лучше всякий раз вразумлял его...

– Да ведь он – христианин и сам знает свои обязанности. Но духовная жизнь в нем угасла. Молитва оживит его веру, возбудит и возгреет в нем дух благочестия.

– Но ведь он пока кладет только поклоны.

– Плоду предшествует цвет, цвету – лист, листу – почка и оживление ветвей... Не знаете ли, что дар молитвы – плод? Много нужно потрудиться, пока этот плод созреет. Поклоны – это первая окопка деревца... Человек – не мертвое орудие, а живое существо: среди поклонов проявятся начатки молитвенного духа... По капельке малой, малой, как живительный дождь, снизойдет молитвенный дар... Лишь только поклонишься, говорит Макарий Великий, и дух уже согревается для молитвы... Но это уже – зрелый плод. А как тому, кто не знает алфавита, вы дадите читать книгу? Как вы пустите в глубокое море того, кто не умеет плавать по мелкой реке?

И старец продолжал упражнять крестьянина в поклонах, вручая ему по керату за каждый приход его. Когда бедняк был голоден, старец делил с ним братски трапезу и отпускал его домой, нагрузив сухарями на все его семейство, состоявшее из пяти человек. И это было до тех пор, пока не получилась сумма в двадцать четыре керата, составившая номисму золотом. Крестьянин полностью возвратил долг старцу. Но мы видали и потом этого крестьянина у дивного старца, уже добровольно приходившего помолиться с ним... В деньгах крестьянин перестал нуждаться, потому что с той поры начал трезвую, трудолюбивую и богобоязненную жизнь.


[1] Номи́сма (солид, иперпир) – основная денежная единица Византии, содержащая около 4,45 г золота, которая в IV-XI вв. стала образцом для монет Европы и Востока и почти тысячу лет являлась международной валютой (бизант). Вплоть до 850 г. чеканка византийских золотых монет производилась исключительно в Константинополе. Из литры золота (около 320 г) чеканилось 72 номисмы. Номисма, или солид разменивалась на 12 серебряных милиарисиев; каждый милиарисий в свою очередь делился на два серебряных кератия. Из-за красноватого оттенка золота номисма называлась также иперпир (перпер). Последний термин окончательно утвердился с конца XI в. (по смыслу он соответствует русскому слову «червонец»). В поздней Византии номисмами стали называть серебряные монеты. Кератий состоял в VI в. из 7, 5-8 медных фоллов, а в VII-XII вв. увеличился до 12 фоллов (оболов). Следовательно, средневизантийский солид (номисма) содержал 288 «медяков» (Византийский словарь: в 2 т. / [сост. Общ. ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Изд-во Олега Абышко, 2011, Т. 2, С. 132-133).

[2] Кера́т (кератий) – денежная единица Византии, сост. 18 коп.
_________________
Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!

[Valambar]

Ребята, сейчас смотрю - осенять себя крестом допустим при виде храма или иной святыни стало нормой. Еду в газельке, проезжаю мимо села, где красивый храм прямо у трассы - и обязательно хотя бы несколько человек перекрестится, причем разных - от пожилой тёти до девочки в джинсах. Так что думаю, вся дискуссия тут на пустом месте.